23 F. LA VERDAD:

"Todo el mundo quería ser presidente en lugar del presidente"

(Reeditada)

Entrevista realizada en febrero, 2006.

Francisco Medina, periodista y profesor de periodismo en la Universidad Complutense. Es corresponsal en España de la cadena de televisión norteamericana ABC. Es autor de "Las sombras del poder (1994), una de las primeras historias sobre el CESID; "Infierno en la Tierra Santa"(2002), historia del conflicto entre Palestina e Israel; "Memoria oculta del Ejército" (2004), una mirada al papel del Ejército en los últimos treinta años a través de sus principales protagonistas, y "Espía en el País Vasco" (2005), las memorias de Ángel Ugarte, el primer hombre que negoció con ETA.

"¡Todo el mundo al suelo! ¡Al suelo! ¡Quieto todo el mundo!!!" La entrada de Antonio Tejero en el Congreso su irrupción en el hemiciclo. Un Guardia Civil seguido por otros cuantos que gritaban y disparaban al aire, así es la imagen que todos conocen del 23- F, pero las intrigas, las deslealtades, traiciones no se conocen. Espías que participan en oscuras tramas...Militares que mantienen amenazadoras reuniones...Políticos y periodistas que medran en conspiraciones sin fin...

Un monarca que teme por su trono y por defenderlo se ve envuelto en equívocas operaciones... Y un desenlace, a medias histriónica, a medias terrible que todo el mundo cree conocer, pero que en realidad no ha sido la tapadera con la que se ha ocultado durante veinticinco años la verdad.

"23 F, la verdad" intenta responder a muchas preguntas sobre el intento de golpe de estado: ¿ en qué consistió la operación armada? ¿Había un acuerdo entre sectores de UCD, el PSOE y AP para derribar a Suárez? ¿Qué papel jugó realmente la Zarzuela en los meses previos al 23.F? ¿Cómo vivieron los distintos estamentos militares las horas previas al golpe? ¿Quién o quiénes empujaron a Tejero? ¿Quiénes sabían lo que estaba a punto de suceder? ¿Qué papel desempeñó la CIA? ¿Y algunos periodistas? ¿Cuándo y cómo se enteraron en el Zarzuela de lo que había sucedido en el Congreso? ¿Cuándo se grabó el discurso del rey y cuándo se emitió?

Este es el trabajo definitivo de Francisco Medina sobre el 23 F, la verdad. Él está en el salón de la editorial, para ser entrevistado y hablar de su libro. El autor cuenta los preparativos y los hechos más importantes que marcaron la acción militar. Sin embargo, asegura que quedan por aclarar cosas muy puntuales.

¿En estos dos años de investigación usted cree que realmente llegó a la verdad o cree que todavía faltan por aclarar algunos hechos?

Creo sinceramente, que quedan por aclarar cosas muy puntuales y detalles. Lo que es la estructura del pre-golpe y del golpe está aclarado en el libro.

¿No hay nada más?

Las preguntas que nos hacíamos todos por ejemplo ¿Qué sabía el Rey? ¿Qué sabían los Partidos Políticos?, ¿había una trama civil o no había trama Civil?

¿Pero, había una trama o no?

Había una trama llamada Operación Armada. Para entender el 23 F hay que diferenciar lo que es la toma del Congreso y lo que son todos los movimientos, que se producen previos. En el libro explicó que había financieros, periodistas, políticos y militares todos estaban, en la laborar de poner final al gobierno de Adolfo Suárez. En el caso de Tejero por ejemplo y algunos militares no sólo querían acabar con Suárez querían acabar con la democracia. Estos eran los que se llamaban los duros. La idea de la Operación Armada, consistía en repetir lo de Charles de Gaulle en Francia, en el año 1958, donde se presento ante el presidente de la República en París y le da elegir a los diputados entre una solución más o menos constitucional, que llevaría a una nueva república presidida por él, o un golpe de Estado. Esto es lo que Alfonso Armada tutor del Rey tiene en mente. El objetivo era modificar la Constitución para volver ilegalizar al Partido Comunista, arrinconar a los nacionalistas y rediseñar el mapa territorial... Incluso llegaron a tener el diseño de un gobierno en la sombra que debía sustituir al de Suárez.

Durante ese tiempo, Armada y el otro cabecilla de la operación, Jaime Milans, escribieron documentos, donde proponían cómo enfrentar los problemas de España. Esos documentos le fueron entregados al Rey Juan Carlos. El monarca sabía y de alguna forma participó de la Operación Armada...era una operación legal, pero bastante ilegitima. Suárez supo de los planes que tenían Armada y Milans y dimitió. De esa forma, la Operación Armada dejó de tener sentido. A pesar de eso, ambos creían que los problemas del país tampoco se solucionarían con Calvo Sotelo y decidieron apoyar al teniente Coronel Antonio Tejero.

¿Alfonso Armada Comyn tutor del Rey?

Sí, de alguna forma un segundo padre. El padre del Rey vivía en aquella época en Lisboa.

¿En sus conversaciones con Alfonso Armada él siente algún arrepentimiento?

No tiene arrepentimiento, él considera que todo lo que hizo fue por el bien de España. La situación de España en aquel momento era muy difícil. ETA y los grupos terroristas mataban a cien personas al año, la inflación era de un veinte por ciento. La situación económica era pésima. Y Los dos grandes problemas eran el terrorismo y los procesos autonómicos.

¿Alfonso Armada pensaba que si sé imponían los militares la situación de España cambiaría?

Alfonso Armada no estaba a favor de un golpe militar. Estaba a favor de la Operación de Charles de Gaulle. Está no es una operación militar, es una operación política de gobierno de Concertación Democrática con todas las fuerzas políticas y con un neutral al frente. Este gobierno de Concertación debía acabar con Suárez y forzar la salida del presidente. Crear un gobierno de todos con un neutral la frente. Armada y su gente proponen que este neutral sea un militar, porque temen que los militares se levanten y es la forma de controlar a los militares. Alfonso Armada al igual que de Gaulle intenta utilizar a los militares. Armada no está a favor de una junta militar, quería una gobierno civil, pero presidido por él u otro militar para controlar el ejército. Lo que quería era defender la monarquía.

¿Cómo visualiza Alfonso Armada la situación política actual?

El considera que gracias al 23 F se consolido la monarquía y para él sus valores de mayor a menor son Dios, España, la patria y el Rey. No habla de la democracia si te das cuenta. Su preocupación era, que los militares no acabaran con el Rey y con el sistema democrático. Por ejemplo, Tejero lo ha reconocido siempre, él no es nada monárquico y el Ejército español de aquel momento, no era especialmente monárquico. Era un ejército que había nacido de la República era muy franquista. Aceptan al Rey, porque Franco en su testamento y en las leyes previas, así lo había dispuesto.

¿Qué sensación tienen de la situación actual los ex militares que entrevisto?

Preocupación, porque para ellos hay una serie de valores que ellos consideran en riesgo, por ejemplo la unidad, la bandera, valores morales. Los militares son gente conservadora, muy religiosa. Estamos hablando de oficiales de alto rango, gente de derecha, para ellos todos estos valores están en peligro. La opinión del general Mena no es minoritaria. En el libro "Memoria oculta del Ejército", cuento toda la transición desde el año 1935 hasta nuestros días, a través de la visión de los militares. Cómo ven los militares todo el proceso.

Entre todos sus entrevistados hay dos gargantas profundas, ¿Cuál de los dos tiene más credibilidad?

Las dos gargantas profundas son creíbles. Ellos estuvieron con Alfonso Armada planificando la Operación Armada credibilidad absoluta, porque ellos me cuentan, cuando trasladan los documentos a la Zarzuela. El otro interlocutor es creíble, porque en aquel momento ocupa un puesto muy relevante. He contrastado las fuentes más de una vez, para poder tener seguridad que son cierta. Hay un caso por ejemplo de José Luis Cortina Jefe de la Operación del CESID me cuenta, una entrevista que tiene con Ignacio Sotelo, en aquel momento miembro de la comisión del PSOE , cuando hablé con Ignacio Sotelo contraste lo que me dijo, de cada uno y recojo la versión de los dos. He procurado cruzar todas las historias que me parecían opinables.

Usted dice en el libro "Después de escribir y releer este libro creo que ya no me dejaré embrujar por la imagen de Tejero. El 23-F a mis ojos ha quedado desvelado”. ¿Por qué?

Porque mucha gente le preguntas por el 23 -F y dice el Tejerazo, Tejero... Tejero es una imagen muy fuerte, muy poderoso, un tipo con un sombrero tan extraño, con una pistola, en la mano que entra en el Congreso. Nunca me olvido en Chile de los aviones pasando por encima del Palacio de La Moneda. Esas imágenes quedan grabadas. Tejero entrando en el Congreso con la pistola disparando al aire, es algo que no se olvida y mucha gente ha utilizado este hecho, para esconderse detrás y dar a entender, que 23 F se limita a Tejero, no ... En el 23- F, Tejero juega el papel de espoleta, es lo que se necesita para que el golpe tenga credibilidad. Tejero se convierte, en ese personaje obsesionado por la toma del Congreso que lo utilizó esa gente que planificaba y estaba en la Operación Armada, para que tuviera credibilidad, una vez que se fuera Suárez.

¿Cree que todavía Antonio Tejero guarda algún secreto?

Hay un pacto de silencio entre los capitanes de la Guardia Civil, porque se sintieron utilizados. Tejero no cree en los medios de comunicación, ni en la España actual. No cree en el sistema democrático. El cree que los medios de comunicación están vendidos al sistema.

¿Antonio Tejero era indisciplinado en el ejército como se explica su permanencia dentro de ella?

Fue castigado y estuvo en la cárcel. En su hoja de disciplina lo echan de sitios, lo relevan en el País Vasco, lo relevan de Málaga. Lo vuelven a meter en la cárcel por la Operación Galaxia. Una trama que comienza en el otoño de 1978, donde Tejero se reúne a solas con un capitán de la policía Armada Ricardo Sáenz de Ynestrillas. Entre los dos buscan madurar un plan para tomar La Moncloa. Su paso por el País Vasco lo convierte en un personaje muy conflictivo, de alguna forma comprensible han matado a muchos Guardias Civiles que estaban a sus órdenes. Ha vivido una situación muy tensa, él piensa que se estaba rompiendo la unidad de España que son sus valores. Todo ese tipo de cosas lo lleva a convertirse en un hombre radical y obsesionado con la toma del Congreso.

¿En el libro se puede leer y entender claramente que en ese tiempo todos querían el poder a través deslealtades, desconfianzas, traiciones continuamente?

Sí, el Partido Socialista había perdido las elecciones estaba a punto de ganarlas y las había perdido, por una maniobra de Suárez o me votan a mí o vienen los rojos. A los Socialistas les molesto mucho, a partir de ese momento se enfrentan mucho a Suárez. El partido de la derecha Alianza Popular ahora Partido Popular, odiaban a Suárez. Manuel Fraga siempre tuvo una relación personal muy mala con Suárez. El propio partido de Suárez estaba formada por familias de cristianos, liberales, socialdemócratas, antiguos franquistas y no se llevaban muy bien entre ellos. Cada uno de los lideres, de ese partido querían ser Suárez y se consideraban, más listos y preparado que Suárez, por eso se producen todas esas tramas políticas. Eso pasaba en España en aquella época Todo el mundo quería ser presidente en lugar del presidente.

Usted habló con su interlocutor para hablar de las conspiraciones civiles; o dirigidas por civiles, para derribar a Suárez por ejemplo, de ciertas reuniones que se hacían en la agencia EFE. ¿Qué rol jugo la agencia EFE o don Luis María Anson?

Las conspiraciones empezaron 1978, porque consideraban que Suárez no era una persona preparada para pilotear la transición. Anson siempre ha sido un hombre que ha tenido gusto por la política en primera persona. Lo que pasa es que María Anson como otros periodistas muy conocidos no se conforma con contar los hechos, sino que quieren participar en el poder. No se conforma con contemplar, ni criticar el poder o informar sobre el poder, quiere ser parte del poder. Ese es el tema de Luis María Anson de siempre. Anson en esa época no creía en Suárez, empezó planificar confabulaciones. Tenía mucha influencia en el mundo económicos, político, él movió todo aquello para acabar con Suárez. La agencia EFE, no.

¿Qué piensa de Luis María Anson?

Luis María Anson sigue siendo, uno de los periodista a los que le sigue gustando el poder. No es el único que se cree con derecho a influir sobre el poder. El poder en el sentido más amplio.

¿Se siente satisfecho con el libro, piensa que falto la entrevista al Rey, o la de Antonio Tejero?

Una entrevista con Tejero hubiera completado mucho la historia, con preguntas muy concretas. Seamos realistas, el Rey no puede contestar por su posición. En las primeras páginas del libro digo, el papel de Tejero es pequeño, el puede contar las cosas, que él vivió y sería interesante conocerlas con más detalles. Cuando el Fiscal le pregunta a Tejero por el 23-F, el mismo Tejero le dice Señoría a mí me gustaría saber algún día que fue el 23- F, él entra en el Congreso pensando, que se va dar un golpe militar y se va crear una junta militar. Se encuentra que va ser un gobierno de Concertación.

¿El Rey contará lo que realmente paso?

El Rey no estaba informado del Tejerazo, pero de la Operación Armada sí. Sobre la posibilidad de un gobierno de Concertación, con un militar al frente, estaba plenamente informado. Sobre la tomada del Congreso no lo creo. Nadie me ha dado datos, nadie me insinuado sobre ese tema.

¿Entrevistaría al Rey?

Si pudiéramos hablar del 23-F sí y de esas pequeñas incógnitas que quedan. No creo que el Rey pueda hablar por su posición.

¿Entonces quedan incógnitas?

Las incógnitas que quedan son pequeñas. Las grandes incógnitas del libro quedan desveladas.

Escrito por: Alejandra Arce 1 comentario 05 Mar 2006 URL Permanente

1 comentario · Escribe aquí tu comentario

juan dijo

Hola, me lo he leído todo y es interesante.
Un saludo

13 Febrero 2009, 00:15

Mujeres humilladas para no desarrollarse como personas

Paka Díaz, guionista y jefa de actualidad de Yo dona, Eva Caño y Eva Díaz, operadoras de cámara de cine documental. Son las creadoras del Documental Shakti, en el que se cuenta como las mujeres en la India se enfrentan y luchan para salir adelante, a pesar de ser bautizada como esclavas el mismo día que nacen.

Mientras el bollywood cine hindú nos cautiva con un espectáculo lúdico, en donde todos los géneros, acción, drama, comedia, política o musical, se puede dar cita en la misma película y en las que los personajes luchan, lloran, cantan y mueven la cintura a ritmo del hindipop, reemplazando las inexistentes escenas eróticas con coloreados números musicales y glamour, pero lo catastrófico de este Olimpo cinematográfico es que nos causa un daño irreparable en la retina, cuando vemos que en la India mueren cada año 25.000 mujeres relacionadas con la dote. Muchas quedan mutiladas o heridas por las violaciones, torturas físicas y psíquicas, violencia doméstica, el infanticidio de niñas, los abortos selectivos, extorsiones, abandono y descuido de niñas, los suicidios forzados de mujeres y otras formas de opresión y marginación de las mujeres.

La dote, o dahej, es el pago en dinero y/o especies que la familia de la novia hace a la familia del novio como aportación al matrimonio. La dote suelen alcanzar 130.000 euros. Los asesinatos de mujeres relacionados con la dote en la India, según estadísticas oficiales, los crímenes por la dote se han multiplicado por quince en diez años. En 1988 murieron 2.209 mujeres por causas relacionadas con la dote; en 1990, esa cifra se elevó a 4.835 y 5.377 en 1993. En noviembre de 2002 el gobierno reconoció que unas 6.000 mujeres mueren. En los casos concretos de muertes, los testimonios de marido y de sus familiares son, con frecuencia, los únicos que la policía toma en cuenta para determinar si abre o no la investigación, por eso figura un alto porcentajes de accidentes en los registros policiales. En Delhi, el 90 por ciento de los casos de mujeres quemadas es registrado como accidente, el 3 por ciento como suicidios y un 5 por ciento como homicidios.

Con este panorama que es vox populi, y es disimulado con tanto jolgorio nos encontramos, con el documental Shakti producidos por tres mujeres dispuestas a denunciar las discriminaciones existente en el mundo. Shakti cuenta la historia de cuatro organizaciones que trabajan en campos diferentes, la primera relata "cuento para niños", donde la organización Forum for Fact- Finding. Documentación and Advocay (FFDA) trabaja para evitar los matrimonios infantiles, se puede ver como las niñas y niños entre 9 y 12 años son casados en contra de su voluntad, unos 30 millones de niños en la India. La mayoría de las niñas acaban víctimas de abusos sexuales y mueren víctimas de una maternidad prematura.

La segunda historia titulada "patente a la vida" en el rodaje muestra se defiende la biodiversidad, conservación y derechos de los agricultores en cabezada por Vandana Shiva, doctora en física, abandono su empleo en el gobierno indio para fundar el movimiento NAVDANYA. Ha conseguido detener la entrada de los alimentos transgénicos en su país, pero no las muertes de mujeres.

"En el nombre de la casta" se narra y se visualiza , a Christi Samy y su marido juntos fundaron, a comienzos de los años 70 AREDS y, posteriormente, SWATE organización que trabaja con mujeres dalit (intocables) del Estado de Tamil Nadu. Los dalit sufren discriminación como no poder coger agua del mismo pozo que las castas superiores, no pueden llevar calzado al andar por una calle donde vivan personas de castas superiores e incluso, se considera que su sombra es contaminante, por lo que deben evitar que roce a las castas superiores.

La última parte del documental Shakti titulado "licencia para soñar" es la historia de SEWA es una asociación, que lucha y promueve el autoempleo de mujeres pobres y ofrece créditos, asistencia sanitaria, guarderías, apoyo y autoestima a las mujeres para salir de represión en que viven.

¿ Cómo surgió este proyecto y esta amistad entre las tres?. (Eva Díaz no estaba en Madrid)

Paka Díaz. Nos conocimos en el aeropuerto íbamos grupo a Estados Unidos a rodar un documental de familias homosexuales para Canal Plus. Eva Caño y Eva Díaz , allí nos hicimos amigas y nos dimos cuenta, que las tres teníamos muchos interés en los temas sociales y especialmente en temas de mujeres. A las tres nos había surgido la pregunta o la curiosidad ¿ por qué el movimiento de antiglobalización estaba formado básicamente por mujeres y jóvenes?. Nuestra tercera socia Eva Díaz se iba ir de vacaciones a la India. Le propuse, que fuéramos junta, para hacer un reportaje al final decidimos ir las tres.

Eva Caña.La India es un país que conocíamos de otros documentales y también porque nos fascina la mujer india. Es una mujer con mucha fuerza. Es un país muy rico en historias.

P. D. Estuvimos dos meses preparando el viaje y empezamos a buscar información, nos dimos cuenta que habían muchos temas, que nos parecían muy interesantes. El primer viaje lo hicimos en octubre del 2002 estuvimos allí recorrimos un poco. Hicimos la localización del documental, cuando volvimos estuvimos casi un año preparando el documental, y decidiendo las cuatro historias, luego nos fuimos tres meses de rodaje.

¿Creen que el documental social es la única manera de ver una pequeña parte de la realidad de la discriminación de la mujer?

P.D. Nos gusta mucho hacer documentales, porque creemos que dentro del periodismo es el terreno más libre, para poder contar una parte de la realidad de las injusticias hacia las personas del mundo.

E.V. ¿Por qué? Mujeres, nosotras mismas poniéndonos como ejemplo, en la treintena profesionales y sin acceso a contar nuestras historias, porque no le puedo llamar industria. En este país el documental no es industria, pero lo que pondríamos entre comilla lo que se llama industria no nos da ese dinero, para contar una historia vista por mujeres. Creemos también que la voz de la mujer está bien que se oiga. Se lleva muchos siglo de historia sin que se pueda oír.

P.D.El mundo audiovisual es bastante masculino, a veces se van a rodar documentales sobre mujeres. La mujer india tiene ciertos problemas, para relacionarse con el hombre, porque no está acostumbrada. Cuando van equipos masculinos de rodaje hablar con mujeres les cuesta mucho conseguir la información, porque ellas no están acostumbradas hablar con un hombre de su misma cultura, y menos con un hombre blanco Occidental, en cierto modo le parece agresivo. Para nosotros era importante hacer un equipo de rodaje pequeño, que no abultara mucho y formado por mujeres , porque creemos que cuando las mujeres nos juntamos nos sale muy fácil hablar de nuestros sentimientos, de lo que creemos y pensamos. Por eso intentamos mantener el equipo de chicas.

¿Qué significa Shakti?

E.C. Shakti es la fuerza creadora femenina. Es la fuerza que nace dentro de la mujer para lucha contra las injusticias, para procrear, conservar la vida.

P. D. Es la energía creadora, la madre tierra, es una diosa. En la India tiene muchísimas accesiones. Siempre relacionadas con la energía femenina.

¿Se encontraron con alguna mujer durante el tiempo de rodaje que dijera yo soy una Shakti?

P.D. Vandana Shiva que es la protagonista de la historia Patente a la vida, hay un momento que dice que ella es Shakti. Nosotros le preguntábamos a todas las mujeres que íbamos entrevistando, que significaba para ellas Shakti, es poder trabajar, poder alimentar y educar a sus hijos. Todas las mujeres son Shakti.

¿Cuál de los temas les ha impactado más en el momento del rodaje de Shakti?

E. C. Son emociones muy fuertes, en cierta forma estas contribuyendo que eso se sepa, pero es una sensación de injusticia brutal. Matrimonios Infantiles, esa niña Sabita de 7 años, que dice "Yo no quería estar casada", nos impacto mucho. Nos emocionó mucho SEWA organización de mujeres trabajadoras que luchan, por defender sus derechos y aportando una rupia, es una organización que funciona. Los 15 días que estuvimos con ellas no fallo nada, nos sentimos arropadas.

P. D. El problema de los Dalits nos parece muy fuerte, la mayor democracia del mundo, que gente del simple hecho de pertenecer a una casta o una sub-casta sea apaleada y muera, la mujer sea violada, donde nunca se sabe quien ha sido el agresor , parece que ni si quiera este hecho sea importante. Los dalits viven, en una situación de semi esclavitud. Todo esto te desagarra.

¿La organización FFDA ha evitado interrumpir algún matrimonio infantil?

E. C. Lucha contra las tradiciones costará años erradicar. Legalmente han presentado actas, siguen haciendo cosas. Es la única vía que tienen. Para mí, un niño que se salve de contraer matrimonio, ya es pasito.

P. D. Ellos han presentado una demanda, de interés público del Tribunal Supremo Indio. Ha sido aceptado, pero han pasado un año y medio todavía no se visto el juicio. Intenta denunciar el problema, que se sepa para avergonzar al gobierno y tome cartas en el asunto.

E. C. Creo que llevará años, porque insisto, que es la educación, la cultura y luchar contra la religión. Es un país fundamentalmente hinduista. Las declaraciones en el documental, de un Brahamanes (sacerdote) son surrealistas, solo las castas superiores tienen acceso a la educación. Un Brahaman, es el guía espiritual, que le dice a la madre que su hija, cuando le llegué la menstruación se va convertir, en una pérdida de la vida. Creo que eso son años de educación para erradicarlo.

¿Entonces, se percibe un país sin ley o todo queda impune?

P. D. y E. C. (Las dos al mismo tiempo) No, no, no...

P.D. La India tiene mil y pico de habitantes. Funciona con una burocracia muy lenta y complicada, el 80 por ciento es rural. Las ciudades se parecen mucho a las nuestras más caótico, pero parecidas. En la parte rural hay un cierto descontrol y existe un poder muy fuerte de los religiosos hindúes, luego las tradiciones siguen siendo muy importantes. El gobierno indio a veces, para no meterse en problemas, pasa la mano sobre ciertos temas, como los matrimonios infantiles, el tema de la población Daltis, son temas sin resolver. Estamos hablando de matrimonios infantiles cada año se casan 24 y 30 millones de niños en el país. Estábamos hablando el problema de los daltis que es una situación paradójica, porque hay cuotas, con los daltis, pero ni siquiera están cubiertas, porque Daltis están amenazados, para un daltis, es muy complicado presentarse a una alcaldía en una aldea.

E. C. Es perpetuar la comodidad. Es una situación muy cómoda, porque es una mano de obra muy barata. Es un caciquismo brutal, eso interesa. Intenta dar de alta a toda esa gente y reconocerla con sueldos dignos. Hacen las tareas que nadie quiere hacer.

P. D.La comunidad Internacional se preocupe de problemas, como que malo era Sadam Hussein, sin embargo, no presione a la India, para que acabe con este problema.

En el documental ustedes preguntan a los niños en el colegio que levanten la mano quienes están casados algunos chicos se levantaron tímidamente y sus ojos reflejaban impotencia y llanto. ¿Qué sintieron ustedes en ese momento?

P. D. Había un chico que se llama Rashuman, de 12 años y estaba casado, porque su padre había muerto, en India se sigue manteniendo la dote, la mujer cuando se casa la familia de la mujer paga un dinero. Lo habían casado para conseguir dinero, de su mujer. Se puso a llorar. Da rabia es un niño y buen estudiante iba tener futuro, en cuanto se casan a los dos años empiezan hacer vida matrimonial y dejan de estudiar.

E. C. Sobre todo la mujer dependerá de clases sociales. Como dice la Abogada de la organización Forum for Fac.-Finding. Documentación And Advocay (FFDA), Vaysali dice que a la mujer se le bautiza como esclava, ama de casa, esclava sexual, entonces a los 15 años esta castrada a desarrollarse como persona. La imagen del chico llorando me parece que simboliza muy bien el sentimiento de los niños, que por un lado como dice Paka, es rabia. Hay algo dentro de ellos que lo saben. Se hizo un silencio en el aula reteniendo las lágrimas, es algo impactante.

P. D. En ese momento, cuando el niño se puso a llorar cortamos el rodaje, empezamos a enseñarle, como funcionaba la cámara y nos pusimos a jugar con ellos.

¿Con el apoyo de estas cuatro organizaciones usted ven algún cambio para las mujeres?

P. D. Si, si... creemos que en la India está viviendo una evolución muy rápida. Creemos que en los próximos 15 años puede dar una sorpresa tanto económicamente, en el terreno de la mujer. La mujer india es muy fuerte y están demostrando que sin ninguna posibilidad de tener acceso, ayudas del gobierno o ventajas que podemos tener las occidentales. Ellas están cambiando su sociedad. Son mujeres con muchos problemas, pero están consiguiendo cambiar. Están protagonizando, una revolución muy fuerte desde dentro de su cultura.

E. C. La mujer no quiere para sus hijos, lo mismo que han sufrido ellas. Como dice una mujer india en el documental "yo no quiero ese futuro, para mis hijos. Estoy trabajando y ahorrando, para que mis hijos tengan acceso a la educación". Para mí eso es un cambio y una mentalidad muy fuerte.

¿Qué rol cumple el hombre en la India?

P. D. El hombre en la India es como Rey. Me sorprendió mucho es que los hombres no saben ligar, porque nacen y sus padres, los casan, pero además no es que les compren una mujer, sino que la mujer paga dinero para casarse. Por eso es el único país la India con China, donde la población masculina supera a la femenina, porque existe infanticidio, hay aborto selectivos, de fetos femeninos, porque se dice, que en la India hay muchas mujeres perdidas, generaciones perdidas enteras de mujeres que las matan sabiendo que son niñas. La madre misma llega, a decir que prefieren un varón, a una hija y la prefieren muerta seria una bendición del cielo, porque no quieren un futuro, para sus hijas como el que han vivido ellas.

E. C. Los hombres son machista que inmortalizar esos roles y esas tradiciones, que en definidamente solo les beneficia a ellos, tener un esclava sexual y les pagan por ello.

P. D. Todos los años hay accidentes domésticos y las mujeres suelen morir quemadas en la cocina con queroseno. Si la mujer se casa trae el dinero y aporta otras especies. Si el hombre necesitas otra cosa, porque no casarse otra vez. No sé si es el primer país con el mayor número de violaciones en la India, la mujer no tiene categoría de ser humano.

E.C. No tienen ningún valor, por eso para mí la mujer de la India tiene, un doble valor.

¿Qué pasa con las mujeres extranjeras ustedes tuvieron problemas?

E. C. Nosotras no hemos tenidos problema. Hemos estado muy arropadas, dentro la comunidad Delhi éramos vista como una esperanza, de que su voz se oyera.

P.D. El primer viaje a la India estuvimos en el Museo de Arte contemporáneo Delhi y nos separamos las tres. Soy morena estaba bronceada, vestida con una falda india y el pelo recogido iba entrar, en un sala del museo, el guardia pensó, que era india y empezó a gritarme en hindi, no entendía. Me di cuenta que, él pensaba que era una mujer india pobre, porque iba vestida con una falda de las que ellas usan debajo del zarí, solo la llevan las mujeres que son muy pobres. Empecé hablarle en inglés y se disculpo.

Escrito por: Alejandra Arce 1 comentario 22 May 2005 URL Permanente

El mundo sepa lo que es el desprecio de la vida humana

Alberto Arce, politólogo, director de documentales y miembro de la Red de Solidaridad Contra la Ocupación de Palestina. Ha realizado los documentales, El Ghetto de Qalquilia, El Cáncer de Hebrón. Su última película "Nablus, la ciudad fantasma" ha recibido el premio del festival Internacional cine documental del ICAIC en Cuba y el galardón del IV Festival Internacional Santiago Álvarez In Memoriam como mejor director.

La bala entró por debajo de su ojo y salió por la parte posterior de su cabeza destrozó el celebro de Raghad Alassar, de nueve años el charco de sangre se deslizo por su mesa lentamente hasta caer por el suelo, en la aula de la escuela primaria de la ONU para niñas en Khan Yunis, aún lloraba, los minutos, los segundos se hacían eternos. Fue llevada a un hospital improvisado, Mientras su vida se iba silenciando poco a poco para siempre, el ejército bloqueó el traslado de Raghda a un hospital israelí, así es la vida diaria, es importante que el mundo se ha alertado de la realidad del asedio israelí en ciudades y pueblos de palestina, y de la grave violación de los derechos humanos en el vivir diario que está teniendo lugar allí.

El documental Nablus, la ciudad fantasma, es una visión de esta realidad a pie de calle de lo sucedido, en esta ciudad palestina a lo largo de una semana del mes de agosto del año 2004. La cámara se mueve de un lugar a otra y se acerca a los niños que juegan a ser soldados de un ejército tan solo armados de piedras y razones. En medio de las bombas y los disparos del ejército israelí se establece un dialogo entre autor del documental y los soldados que parecen a veces más asustados que sus propias víctimas.

La cámara camina al compás del grupo de paramédicos y activistas internacionales, sigue los pasos del ejército en su registro de la ciudad casa por casa al mismo tiempo la presencia internacional ejerce como testigo del abuso de Israel y su comportamiento habitualmente

¿Por qué esta iniciativa de dar a conocer esa realidad?

Estaba participando como activistas de la campaña del Movimiento Internacional con Palestina en la marcha contra el Muro. Una marcha de protesta contra el muro en Cisjordania, en la cual participábamos extranjeros, Israelíes, palestinos, a medida que pasaban los días nos dimos cuenta, que lo que veíamos era algo tan horrible y había que filmarlo, para poder enseñarlo. La idea del documental surge simplemente por el nivel de bestialidad con que Israel trata a los Palestinos es tan grande. El documental sale con la intención para volver a España y enseñarlo a todo el mundo.

¿Cuéntanos por qué surge el título, Nablus ciudad fantasma?

El primer chico de 14 años, que habla en el inicio del documental, dice "hola está es Nablus, la ciudad fantasma, los soldados israelí han decretado el toque de queda, controlan la ciudad con el ejército. Por eso se llama la ciudad fantasma, por los soldados israelí imponen el toque de queda y la ciudad se convierte en ciudad fantasma.

Nablus es un documental que habla por sí mismo desde un martes cualquiera del conflicto. ¿Por qué?

Básicamente por un martes, el 90 por ciento fueron filmadas un martes desde las 8 de la mañana hasta 8 de la tarde. Y cuando digo que habla por sí mismo, es de un martes cualquiera me refiero a que esto no es un hecho excepcional, sino que sucede todos los días, ¡todos los días es igual! Están los militares un mes Nablus y constantemente vuelven, abandonan, llegan y se van a Jenin , Rafah o Khan Yunis y luego vuelven a Nablus, todos los días es así, invasiones, toque de queda militar, patrullas militares, cierres de ciudades.

¿Cómo se siente la gente después de la retirada de los militares de la ciudad de Nablus?

Hacen una vida normal. No ha pasado absolutamente nada aprovechan el día que tienen, hasta, que vuelve a entrar el ejército otra vez. Hay toques de queda de 15 días, hay otros que termine a las 12 de la noche del día siguiente a las 7 de la mañana. Ahí no ha pasado nada. No hablan, el tema, ni cuántos muertos hay, cuantas casas han destruido, cuantos detenidos. Ellos siguen su vida diaria. Piensa que llevan 38 años, cualquier persona que tenga menos de 38 años no conoce otra realidad que esa.

Has convivido directamente con las habitantes de la Ciudad de Nablus ¿Cómo es el diario vivir de sus habitantes?

No, puede hacer una vida cotidiana normal están reprimidos las 24 horas al día y 7 días a la semana. En Palestina resistir ir al colegio, resistir ir al médico, resistir salir a la calle a tomar un té con amigos. No pueden salir de sus pueblos, los pueblos están incomunicados entre sí. Los que quieren ir a la universidad que no están en su ciudad no pueden volver a su hogar ni volver a su ciudad. Si salen al extranjero tienes muchas posibilidades que no te dejen entrar al Palestina.

¿Qué pasa con la Ciudad de Nablus?

Es la única ciudad de Palestina que no está sitiada por el muro, porque está en el centro de Cisjordania, no está en las fronteras. El muro no está en el centro, está en los alrededores. Nablus está rodeada de puntos de control militar, pero no por muros físicos hay más de 300 puntos de control militar en Palestina.

¿Has sentido miedo, hay unas escenas en el documental, donde los militares disparan a la gente en Nablus y los jóvenes en su defensa tiran piedras? ¿Cómo fueron realizadas esas escenas?

Para poder filmar eso, primero alguien tiene que tener confianza en ti, conocerte desde un tiempo. Los chicos están bien organizados en grupos, te tienen que dejar que te integres en el grupo con la cámara. Se preocupan un poco de ti, porque uno no conoces las calles, entonces tienes que dejarte guiar. Los chicos están pendientes. Ellos saben lo importante que es que los internacionales filmemos y saquemos esas imágenes para que sepa el mundo lo que les hacen, ellos te cuidan. Es peligroso, ¡ Es muy peligroso!.

En el documental se visualiza la entrada de militares invadiendo los hogares de familias, ancianos. ¿Qué buscan de una anciana, que buscan durante días, horas armas de destrucción masivas?

Teóricamente ellos dicen que buscan armas o buscan terroristas, pero como ves en video entran a una casa de ancianos, que mide 25 metros cuadrados se demoran 6 horas y son 16 soldados que destrozando la casa. ¿Qué buscan?, lo único que buscan es meter miedo. Ellos dicen que buscan terroristas, armas y lo único que hacen meter miedo, aplican un castigo colectivo continuado, con la población civil para demostrar quién manda, para tenerlos ha asustados y forzarlos a que se vayan.

Seiscientos niños palestinos han perdido la vida desde el comienzo de la intifada (septiembre 2000) por la ocupación israelí, una infancia marcada por la guerra y los controles militares, más de la mitad de la población Palestina no tienen futuro y además miles de ella sufre sus consecuencias a diario. ¿Qué es ser niño en Palestina, ser mujer en Palestina, ser anciana o anciano en Palestina, que es ser adolescente en Palestina o ser persona en Palestina?

Cualquier hombre palestinos entre 15 y 45 años es considerado terrorista por el estado Israel y son continuamente detenidos, cuando está en Nablus, el ejército paso con Jipps y con megáfonos gritaba que todos los hombres entre 15 y 45 años que debían presentarse, en el patio de escuela para ser interrogados. Eso es característico. Los niños resisten como pueden, porque ellos han visto morir a sus hermanos mayores, ellos saben que les espera lo mismo, esta es la situación actual, cuando ven a un soldado, Jipps o un tanque intentan echarlo a pedradas de esta manera lo hacen e intentan hacerlo, así lo consiguen.

La mujer es la que cuida a la familia y que se mantenga unidad, es el punto cohesión socialmente. En principio es mucho menos sospechosa que el hombre, pero los israelíes no respetan a nadie ni hombres, ni mujeres ni niños etc.... Lo que pasa con las mujeres con las características propias de una sociedad musulmana están menos expuesta al público, están en casa participan menos en las actividades políticas, pero a los militares israelí les da igual hombres o mujeres o niños.

¿El documental en que lugares se ha proyectado?

En el Festival Internacional del Icaic Cuba, Festival de Gijón, Estambul. En Julio se va a proyector, en el Festival de Valencia, Barcelona y se está organizando, para proyectarse por todas las universidades de España. También se proyectado en Israel los dos documentales que he realizado Nablus, ciudad fantasma y El Ghetto de Qalquilia creo que todavía se están viendo en Israel.

¿De qué se trata el documental El Ghetto de Qalquilia?

Qalquilia es una ciudad de Palestina de 42 mil habitantes, que están totalmente enjaulada por el muro, está totalmente rodea por el muro y el ejército israelí ha dejado una sola puerta para entrar y salir de la ciudad. Es un muro de hormigón de 9 metros de alto y puerta, que se abre dos horas al día. A parte del muro de la vergüenza hay otros submuros que asedian otras ciudades. Más de 1.500 hectáreas rica en recursos de agua de Cisjordania, áreas agrícolas produce el 42 % de toda la fruta y verdura. El 45 % de la tierra del distrito ha sido confiscado por el gobierno israelí.

¿Crees que con esa represión inhumana interpuesta por el Estado israelí a través del Muro de la vergüenza, puntos de control militar en ciudades como Nablus, Qalqilia.etc con estados de toque de queda constantes, además de otros muros que rodean pueblos van a lograr expulsar a todos sus habitantes?

Creo que el nivel de represión que están utilizando con los palestinos se ha demostrado, ya en los últimos cuatro años que no le da seguridad a Israel, sino más inseguridad, por la lucha Palestina a través de atentados y se han radicalizado cada vez más a medidas que las medidas represivas de Israel aumentan y la lucha Palestina aumenta también. Está claro, que el muro y la ocupación militar crean inseguridad y no seguridad. Que se pretende conseguir, con esta represión, intentan, que los palestinos se vayan o encerrarlos. En 1948 expulsaron 700 mil refugiados a Siria y al Líbano y ahora pretenden que la gente se vaya

¿Los habitantes están resignados a irse?

Los palestinos solo se irán con los pies por delante, igual que Salvador Allende. Dijo que solamente abandonaría La Moneda por la fuerza, los palestinos solo abandonaran Palestina por la fuerza.

El muro de Cisjordania o muro de la vergüenza o muro del apartheid, es el mismo nombre para el mismo muro en Palestina. El Tribunal Internacional de Justicia de La Haya, máximo órgano judicial de Naciones Unidas, según los jueces, "Crea una anexión y usurpación de hecho de territorio palestino, fue considerado ilegal. Por otra parte el gobierno israelí, Ariel Sharon califico de "inútil" dictamen de la corte internacional y su ministro de Relaciones Exteriores declaró "esta sentencia ira al basurero de la historia". ¿Después de esta situación que medidas han tomado las organizaciones internacionales al respecto?

Dan ayuda humanitaria, comida, arreglan las escuelas hacen cosas de ese estilo, pero no hacen nada sobre la raíz del conflicto que es la ocupación militar. La ocupación militar ha sido declarada ilegal por la ONU en varias ocasiones, el muro ha sido declarado ilegal por la ONU en Varias ocasiones , pero más allá de declarar que el estado Israelí tiene que abandonar el territorio palestino, nunca han tomando una medida concreta para conseguir que eso suceda.

¿Qué sucede con las autoridades en Palestina?

Hay un cierto respecto a las autoridades palestina son los que negocian un posible camino de paz o entendimiento. Tienen un espacio de libertad para moverse entrar y salir. Está claro, que un ministro palestino, se pone a la cabeza de una manifestación como ha pasado , tiene las mismas posibilidades, que le llegué un tiro, la misma que cualquier palestino no hay diferencia para Israel.

¿Después de la muerte de Yasser Arafat qué medida han hecho las nuevas autoridades para evitar tanto hostigamiento?

La pregunta no existe están sometidos todos al igual que el ministro o el panadero. Está claro, que los miembros del gobierno palestino tienen más facilidad de movimientos de entrar y salir, pero absolutamente nada más.

Escrito por: Alejandra Arce 1 comentario 09 May 2005 URL Permanente

1 comentario · Escribe aquí tu comentario

Antonio Trashorras dijo

Un toque de azufre

Te invito a visitar "Un toque de azufre", mi nuevo blog en Qué!

http://www.quediario.com/blogs/7362/

Espero que te guste.

Isabel Allende y su última hazaña literaria el Zorro. Comienza la leyenda

Isabel Allende, escritora Chilena

Isabel Allende y su última hazaña literaria "El Zorro. Comienza la leyenda", se publica el próximo sábado, el libro está dedicado a uno de los héroes más populares, el Zorro. La escritora Chilena se traslada hasta los veinte años de Diego de la Vega, antes de convertirse en el mítico héroe enmascarado para intentar explicar muchos de los aspectos del carácter del personaje.

El libro, que se titula El Zorro. Comienza la leyenda saldrá a la venta el próximo día 6, será publicado por Plaza & Janés, la misma editorial que publicó su última trilogía, Las memorias del Águila y el Jaguar.

El legendario héroe es un octogenario, pero con la sabiduría de la autora lo ha rejuvenecido. Si, así es. Su primera aparición la realizó en 1919, en formato libro y bajo el título de La maldición de Capistrano. Su autor: Johnston McCulley guionista daba sus primeros pasos en Hollywood y la adapta al cine, con el título La marca del Zorro (1920) la protagonizó Douglas Fairbanks. En 1936 apareció la primera secuela, esta vez la máscara la llevaba Robert Livingston. Un año más tarde se produjo El Zorro cabalga.

El primer remake se remonta 1940, con Tyrone Power como protagonista. Entre los años 51 y en el 58 hubo nuevas historias y diferentes versiones. Lo ineludible y lo indiscutible la llegada de el Zorro a la televisión en 1974. En 1975, Alain Delon fue el rostro de su versión francesa. La última película es de 1998, con Antonio Banderas. En postproducción se encuentra la nueva secuela, La leyenda del Zorro, de Isabel Allende.

Para entrevistar a Isabel Allende hubo una ardua tarea, primero a través del e-mail de su esposo William Gordon que fue infructuoso, porque realmente no sabíamos, si ella se había ido de viaje al Sur de California a defender a los indios con su espada y el látigo. Después llamé a su editorial y pregunte por ella, no sabían absolutamente nada, al parecer se había marchado a proteger a los desvalidos del planeta con anticipación y posiblemente con un antifaz, por eso no era localizada.

Nuevamente insistí llamando a su despacho en California, EE.UU. Al final me contacte con su asistenta Juliette Ambatzidis dialogamos con un inglés indescifrable para entendernos, ella hablaba entre castellano e Inglés y en mi caso usaba el estilo texano de Aznar y por supuesto haciendo el ridículo. Le entendí perfectamente que decía que Isabel Allende me concedería esta entrevista antes de emprender su viaje con su espada y látigo.

¿Por qué no le tenía mucha fe a este nuevo proyecto literario el Zorro?

No es que no tenía fe en el proyecto, sino que me pareció extraño escribir por encargo.

La idea nació de Zorro Productions. La familia Gertz, de Berkeley tiene los derechos del personaje desde hace muchos años y los ha explotado tan bien, que el Zorro es conocido en todo el mundo. En agosto de 2003 John Gertz presidente del Zorro Productions, vino a mi casa a pedirme que escribiera una novela sobre los orígenes de la leyenda. Mi primer impulso fue negarme, pero luego me puse a ver películas antiguas del Zorro y volví a enamorarme de él, como lo estuve en la juventud. Estudié cuidadosamente la época, los comienzos del 1800, en California y el resto del mundo, un tiempo fascinante, en que muchas cosas estaban cambiando. Con ese escenario histórico, resulta muy fácil imaginar al Zorro.

En el diario australiano Sydney Morning Herald señalas que estabas enamorada del El Zorro, que tienes sus fotos en todas partes, sueñas con él y te despiertas pensando: "¿No sería maravilloso tener a un tipo con una máscara que salta a través de la ventana y hacer el amor contigo en la noche, y después desaparecer y no sientes culpa, porque al día siguiente no lo reconoces?".¿Has sustituido a tú esposo? (En tono de broma). ¿Te enamoras perdidamente de tus personajes de reciprocidad entre fantasía y realidad, es solo obsesión o pasión?

No he sustituido a mi esposo. Si el Zorro trepara mi balcón, se encontraría con una abuela leyendo en cama con una bolsa de agua caliente a los pies, francamente creo que saltaría de vuelta a la calle. Siempre me obsesiono con el tema que estoy escribiendo, pero rara vez me enamoro de los personajes. El Zorro es romántico, atlético, buenmozo (guapo), valiente, divertidos. ¿Cómo no amarlo, digo yo?

¡Ah!, momento Usted ha aludido Antonio Banderas al actor que protagoniza al Zorro en la película ¿Tiene alguna admiración por él o definitivamente va suplantar a su esposo por el Zorro?.

Por supuesto que tengo la fantasía de suplantar a mi esposo con el Zorro o Antonio Banderas. Son fantasías más o menos inofensivas, porque no hay gran esperanza de que se conviertan en realidad.

¿Por qué concibe al niño que se llama Diego de la Vega y que nace en California como una mezcla de Peter Pan, Robin Hood y el Che Guevara?

Diego de la Vega tiene de Robin Hood la virtud de quitarles a los ricos y a las autoridades para dar a los pobres; de Peter Pan la eterna juventud y alegría; de Che Guevara la sed de justicia y el valor para arriesgar la vida al servicio de las causas en las cuales cree. Pero el Zorro no es un personaje trágico, como el Che, sino divertido.

¿El libro es una reivindicación de la justicia, el personaje defiende a los débiles y a los sin voz? ¿El Zorro tiene vigencia?

Los valores del Zorro siempre tienen vigencia y más que nunca ahora, cuando el mundo sufre tanta violencia, injusticia, racismo y pobreza.

¿Presentarías su nuevo libro El Zorro en Madrid disfrazadas o por lo menos con el antifaz?

Desgraciadamente no podré ir a Madrid, porque tengo que ir con mi espada y mi látigo a defender a unos indios en el sur de California. Espero ver a Antonio Banderas por esos lados.

¿Por qué ahora sus libros apuntan al lector adolescente si también todavía la siguen los adultos. Eso creo?

El Zorro no apunta a los adolescentes, es un libro para adultos. Escribí una trilogía para jóvenes, La ciudad de las Bestias, El Reino del Dragón de Oro y El Bosque de los Pigmeos, pero he vuelto a la literatura para adultos.

¿Cómo te sientes escribiendo para adolescentes? Me gusta más escribir para adultos, porque puedo incluir los temas que más me gustan: sexo, violencia, muerte, sangre, pasiones desatadas, política, feminismo, etc.

Escrito por: Alejandra Arce 0 comentarios 05 May 2005 URL Permanente

"EL amor es lo único que no se escapa de la muerte...

"El amor es lo único que no se escapa de la muerte. Nuestra vida es un viaje, un viaje que tiene un destino fijo. Es un viaje que tenemos que entretenernos, sino tenemos ese viaje vamos a llegar a nuestro destino sin haber vivido"

Un viaje, ese viaje que todo niño se ve obligado a hacer de forma brutal al pasar de la infancia a la adolescencia, anuncia las páginas de Violeta en el cielo con diamantes (Alfaguara), la quinta novela de Fernando Royuela.

"El joven protagonista descubre en el verano de sus 14 añas el amor, los temores de la especie y la brutal expulsión a la vida. La novela es un metáfora sobre la propia existencia", asegura el escritor, que enmarca la historia en la España 1969, cuando los americanos pisaban la Luna, el general Franco nombraba príncipe de España a Juan Carlos de Borbón y los Beatles acababan de componer Lucy in the sky with diamonds, un homenaje a la alucinación psicodélica.

La historia narra a una familia de clase media se dirige a comienzos del mes de julio a pasar sus vacaciones de verano al Gran Hotel balneario. Un médico adorador de su oficio, un ama de casa insatisfecha, el narrador y su hermana pequeña.

El protagonista va desmenuzando los cambios de su primera adolescencia en compañía de su familia. En el Gran Hotel coincide con tres muchachos, María, Isaac y Violeta, huérfanos de padres, nietos de un Duque, Grande España, que trabaja para Juan de Borbón. Su influencia en él será decisiva

En ese entorno, la historia parte de una galería de curiosos personajes que van tomado cuerpo ante la mirada inocente del protagonista: un prófugo buscado por la guardia civil, un gato que resucita, una ricachona que cultiva esturiones en el Guadalquivir, un astrónomo chiflado seguidor de un discípulo de Madam Blavatsky llamado Margarito Martínes-Chen, una prostituta fantasmagórica que se aparece en las carreteras. También hay misterios por revelar: las tramas políticas relativas a la sucesión de Franco, y los secretos inconfesables que encierran las galerías olvidadas que horadan el subsuelo del balneario.

¿Por qué la canción de los Betles Lucy in the sky diamond tiene relación con el título "Violeta en el cielo con diamantes". No aparece la canción durante la novela?

La canción se la saben los lectores, era redundante incluirla.Lucy in the with diamonds genera el acrónimo LSD. Lennon y McCartney la escribieron como homenaje a la alucinación psicodélica. La novela está planteada desde el punto de vista de la técnica narrativa como un viaje. Un viaje desde el pasado hacia el futuro, del futuro hacia el pasado. Un viaje propiciado por la experiencia psicodélica que es el LDS, no es fundamental en la novela, pero el punto de inflexión de la novela. Cuando el protagonista y Violeta toman un ácido en año 69, el concepto de droga de esa época, no es el concepto que pueden tener las sociedades modernas. La droga entrada por el movimiento hippie era una experiencia individual absolutamente mística y con mucho contenido de viaje. En ese sentido todo la novela es una metáfora del viaje, el viaje de la droga, el viaje de la niñez hacia la adolescencia, de la adolescencia a la madurez, en definitiva el viaje la vida. Eso es lo que he querido reflejar en la novela.

Hablas que Isaac y Violeta son nietos de un Duque, grande de España, que trabaja para Juan de Borbón. ¿De qué manera estas amistades influyeron en la vida del narrador?

En el verano de julio del año 69 España era una sociedad absolutamente cerrada. El hecho que la novela ocurra en un balneario, es una metáfora de lo que era España en esa época. Una Sociedad absolutamente más que conservadora era Nacional Católica, donde las fronteras estaban cerradas y empezaban a resquebrajarse con los vientos que venían del exterior, en ese sentido, el protagonista narrador es un niño educado en ese contexto en el Nacional Catolicismo, Sin embargo, en esas circunstancia de sus vacaciones de verano conoce a estos dos personajes a Violeta y a su hermano Isaac, que no tienen nada en común con él, ni desde el punto de vista de la educación, ni experiencias pasadas, vienen de un mundo diferentes, un mundo turbulento, ellos viven en un internado, en Bruselas vienen de vacaciones de verano . Ese era contrapunto que quería buscar para enfrentar al personaje, personaje absolutamente creado y crecido en ese estereotipo de clase media de sociedad cerrada frente a estos dos hermanos totalmente lo contrario son transgresores , traen vientos de libertad. De esa contraposición, ese choque de experiencias absolutamente diferentes de educaciones totalmente distintas, de sentimientos, sensaciones que uno no ha vivido y los otros han hecho.

Violeta es el punto de referencia de la historia al igual que la adolescencia del protagonista. ¿Violeta le abre los ojos al narrador; en el despertar de sus emociones, sentimientos, y reflexiones más profundas; el amor, la diferencia de educación, expansión de la conciencia que propicia el LDS, las frustraciones propias de la pubertad, el inicio del deseo sexual, la soledad del amor...?

Violeta lo hecho del paraíso. Pienso que la gran metáfora que está en la Biblia de la expulsión del paraíso terrenal realmente no es un expulsión por el hecho de pecado , el concepto de pecado religioso o católico. Es la expulsión del paraíso entendido como ese lugar idílico, en que no existe ni el bien ni el mal, porque no tiene sentido todo es perfecto, donde sientes una sensación de protección de cobertura. Esa experiencia en la única época de nuestra vida, vida de seres humanos. Existe en lo mejor de los casos, en la infancia, desafortunadamente no todas las infancias son así. Si podemos sacar un análisis estándar de todo ese recorrido vital. Ese paraíso solo lo vivimos en la infancia. Pero llega un momento que de esa infancia nos expulsan y mucho veces es por algo traumático, es esa metáfora . En el caso de esta novela hay una descripción donde efectivamente aparece este ángel , fumando un cigarrillo y bebiendo whiskey, es decir, lo expulsa a otra etapa de la vida, que es la adolescencia, la familia ya no tiene sentido tiene que buscar, el yo individual en relación a lo demás , en relación a la sociedad. Es la época tan maravillosa de la adolescencia, donde se descubre el amor. Ese es el papel de Violeta la expulsión del paraíso, ella expulsa al protagonista del paraíso.

¿Cómo se puede entender que "Violeta en el cielo con diamantes está construida en forma de flash-back y flash-forward? ¿Esto se debe a qué ambos están justificados por la experiencia psicodélica del LDS?

El LDS es fundamental como metáfora, porque hay un momento en la novela, que Violeta se pone un papel de celofán de ácido en la boca y le da un beso al protagonista y parte aún viaje psicodélico, propiciado por la experiencia psicodélica. En ese viaje el protagonista es su futuro, es el momento desde cual está narrada el pasado de la novela, en que sucede hechos y ve un futuro que no existe , un futuro que no existe que está por llegar, algo que es fruto de la alucinación, sin embargo, él cuando pasó la fase de adolescente, cuando llega a la madurez, se da cuenta que ese momento lo ha vivido y ese el momento que realmente ha vivido, por la experiencia de la droga. Hace una reflexión del tiempo, que se traduce en que el pasado no es más que fantasmas. Todo el recuerdo que tenemos del pasado son más fantasmas aliñadas con olvido y con exageraciones y distorsiones. El futuro es algo que es imprevisible, que no se sabe muy bien como llegar, si es que llega. La conclusión de todo este viaje psicodélico, es que realmente el único momento existente en su vida, es el presente y ese presente, es el presente narrativo es la novela, la historia de ese mes de julio del año 1969 en el balneario.

¿De qué manera explicaría el salto del narrador adolescente y el narrador adulto o mejor dicho ese salto de la narración de pasado y futuro?

La técnica narrativa es a través del viaje, en este caso propiciado de la toma del LDS, en la casa del río, donde están los dos y se besan. Ese es el salto es el punto de inflexión de la novela, donde el pasado deja de tener sentido, el futuro deja de tener sentido y donde realmente la novela nace. Eso sucede en la mitad del libro. La narración es un libro abierto, por la mitad, donde realmente la experiencia psicodélica del LDS es la página central, a partir de ahí puedes ir para atrás o adelante. Ese es el viaje, el viaje empieza ahí, ese es el presente. Esa es la única realidad.

¿Está el pasado narrado desde el futuro o es el futuro el que resulta narrado desde el pasado?

¡Buena pregunta!, muchas veces me lo he preguntado. No, lo sé creo que las dos cosas. Que nuestra vida, desde donde está narrada, desde el pasado hacia el futuro o desde el pasado hacia el presente, desde el presente hacia el pasado y futuro. Nos inventamos todo el pasado, nos inventamos el futuro ¿qué vivimos el presente nada más? Estas son las grandes preguntas no solo la novela, sino de la vida.

¿Por qué la novela está poblada de fantasmas?

Más que fantasmas que aparecidos, el tiempo aparece, los recuerdos aparecen no lo podemos evitar no guste o no guste nuestro pasado ,nos va a perseguir por mucho que lo olvidemos, por mucho que nos olvide. A veces el ejercicio del olvido no es solo voluntario, sino también humano, biológico, genético, pero todos esos fantasmas que forman nuestro pasado, se nos aparecen, nos condicionan nuestra vida. Nuestro presente nos hace orientarnos hacia un futuro, hacia lo que nosotros pensamos, que puede ser un futuro. No son fantasmas son aparecidos, pero esos fantasmas son los peores que todos. Esos fantasmas somos nosotros mismos es nuestro yo vivido.

Los fantasmas que aparecen en la novela, las leyendas que en ella se cuentan, la nebulosa del olvido y las tergiversaciones de la memoria. ¿Por qué desembocan en la conclusión de que tan sólo el amor permite hacer frente al pasado del tiempo y ayudarnos a lograr nuestra trascendencia como seres humanos?

Iría mucho más lejos, el amor es lo único que no se escapa de la muerte. Nuestra vida es un viaje, un viaje que tiene un destino fijo. Es un viaje que tenemos que entretenernos, sino tenemos ese viaje vamos a llegar a nuestro destino sin haber vivido. Lo único que nos puede salvar de ese destino, lo único que nos puede perpetuar como seres humanos es el amor, el amor es lo único que puede triunfar , y cada uno le ponga el adjetivo que quiera.

Los personajes de la novela buscan al igual que las personas la felicidad, pero no llegan a ser felices en aquel verano. ¿Definitivamente piensas que nadie tiene cabida en este mundo o no es para ellos?

La felicidad es un estado relativo, en el cual no tomamos conciencia de él hasta que no ha sucedido. En ese sentido las vivencias, que les suceden a todos los personajes ninguno se puede decir, que tiene una felicidad eterna. Visto de esa realidad de los hechos, desde el punto de vista de la narración, pasado, futuro, presente. Si creo que existe una felicidad , la felicidad no es más que saber, que hay un destino y saber que ese destino es la única forma de llegar es entreteniéndose, disfrutando de las cosas, que tenemos y que nos ofrece la vida en cada momento. En la novela, el momento mágico, la adolescencia, donde descubres emociones, sentimientos desconocidos, como son el amor, la amistad. Eso es la felicidad disfrutar de la vida y estar enamorado.

Entonces, la novela ¿Cree usted que es un viaje sin lugar a duda por el tiempo, por la memoria y por el amor?

Es un viaje por el tiempo y una reivindicación del amor como única tabla de salvación del ser humano.

Escrito por: Alejandra Arce 0 comentarios 02 May 2005 URL Permanente

Mujeres intrépidas con ansias de libertad en el desierto

Cristina Morató, periodista, fotógrafa y vicepresidenta de la Sociedad Geográfica Española.

Mujer intrépida y aventurera, no es Indiana Jones en versión femenina en La última cruzada o en Busca del arca perdida, protagonizada por el actor Harrison Ford, del director Steven Spielberg. No, no, no... es nada menos que Cristina Morató viajera inquieta en busca de mujeres exploradoras que han existido desde los tiempos remotos, donde nos cuenta la apasionante vida de muchas de estas mujeres en sus tres libros titulados: Viajeras intrépidas y aventureras, Las Reinas de África y su última conquista literaria Las Damas de Oriente: Grandes viajeras por los países árabes, donde mujeres inducidas por la lectura de Las mil y noches despertó en ellas las fascinación por un mundo de harenes, odaliscas, eunucos, caravanas y nómadas beduinos.

Su autora afirma que en sus tres libros hay una evolución y que esmuy crítica. "Miro hacía atrás crítico el primero, el segundo libro le tengo cariño y dices me podría haber extendido más. Los libros son como hijos le vemos virtudes y defectos, entonces con Las Damas de Oriente no quería repetir lo mismo de Las Reinas de África, entonces me pidieron siete biografías de 70 páginas aproximadamente para cada una de estas señoras, entonces he tenido que dar un paso que me ha costado mucho, porque me he metido en las vidas de ellas. No solo en los viajes, en su parte interior que pasa por sus cabezas, soledad, en esos matrimonios frustrados que son historia de vidas humanas. Ese es el paso que he dado".

El libro Las Damas de Oriente relata la vida siete mujeres cautivadas por el mundo árabe que dejaron huellas en Oriente Próximo: lady Mary Montagu, esposa del embajador británico en Constantinopla , fue la primera en acceder al interior de los harenes otomanos en 1716, y describió aquel mundo "nuevo y sensual" en unas cartas que tras su publicación tuvieron una gran influencia en los pintores orientalistas. El francés Ingres nunca viajó a Oriente ni pisó un harén, pero se inspiraría en las descripciones del hamman de lady Montagu para crear las voluptuosas odaliscas de su cuadro más célebre, El baño turco. La curiosa lady Hester Stanhope, sobrina del primer ministro británico William Pitt, se convirtió en un personaje legendario al ser la primera europea en entrar la ciudad romana de Palmira, en el desierto sirio, al frente de una impresionante caravana de cincuenta camellos y un ejército de beduinos. En 1817 tras una vida de aventuras, lady Hester decidió vivir como una ermitaña en un antiguo convento de las montañas del Líbano.

En el siglo XX, otras audaces mujeres exploradoras, arqueólogas o espías aparecen en escena en la narración del libro; como Lady Jane Digby, tras una intensa vida amorosa en Europa, llegaba a Damasco y sucumbía a los encantos de un noble jefe beduino de la tribu de los mezrab. Su matrimonio con Abdul Medjuel escandalizó a la puritana sociedad victoriana, aunque ella encontró en este nómada árabe el verdadero amor de su vida.

La diplomática inglesa Gertrude Bell aquel año de 1914 ya era una exploradora conocida y respetada en todo el Oriente Próximo, hablaba con fluidez el árabe, el turco y el persa, y era considerada una de las mejores especialistas en la compleja política de aquella zona del mundo. Cuatro años después se convirtió en la mujer más poderosa del Imperio Británico nombrada secretaria de Oriente señala el libro de Cristina Morató que era una moderna Condoleezza Rice la actual secretaria de Estado de EE.UU. que se movía a entre los personajes más influyentes de la política internacional.. En la Conferencia de El Cairo en 1921, donde Winston Churchill reunió a los expertos en Oriente Próximo de todo el Imperio Británico para decidir el futuro de Mesopotamia, Cisjordania y Palestina, Gertrude Bell fue la única mujer entre los 40 altos funcionarios invitados a la cumbre.

Bell ayuda a trazar las fronteras del actual Irak asegurándose de incluir dentro de los límites la providencia turca de Mosul, donde se localizaban las mayores reservas de petróleo. También apoyó los planes de T.E Lawrence para colocar al emir Faisal, hijo del jerife de La Meca en el trono del país. Ella le transmitió todos los conocimientos y el amor que sentía por Irak a Lawrence de Arabia.

Aunque la historia y más tarde la película Lawrence de Arabia, del director David Lean, consagraron al capitán inglés y arqueólogo T.E Lawrence como un héroe romántico, su éxito en la rebelión árabe contra los turcos se debe en buena a la información obtenida por Gertrude Bell en sus expediciones sobre las tribus de la región del Hiyaz y el gran desierto del Nefud. A ella nunca le interesó la fama, y cuando el rey Faisal ya no la necesitaba como consejera política, regresó a su gran pasión de juventud: la arqueología.

El emir Faisal nombró Gertrude Bell directora del patrimonio Histórico y de la Biblioteca de Salam en Bagdad. Dispuesta a recuperar el pasado de Irak, Gertrude logró reunir una colección de más de 3.000 objetos procedentes de las excavaciones de antiguas ciudades sumerias como Ur, una colección que más tarde formaría parte del Museo de Irak, saqueado durante la invasión estadounidense el 8 de abril de 2003.

La autora de Las damas de Oriente, Cristina Morató enfatiza que el problema de siempre es que el cine nos crea héroes románticos. Lawrence lo entrevistó un periodista, lo fotografío y lo convirtió en mito y héroe romántico. Realmente quien le pasa a Lawrence de Arabia toda la información para que el lleve con éxito la hazaña y provoque este levantamiento de los árabes contra los turcos, es la señora Gertude Bell, aunque era muy ambiciosa no quería publicidad. Con el tiempo sus jefes reconocen que Bell fue Lawrence de Arabia en versión femenina.

Otra de las mujeres que sobresalen en el libro es Freya Stark, durante la II guerra mundial, fue espía y organizó una red de inteligencia para evitar que los árabes apoyaran a Hitler. En febrero de 1940, Freya Strak partió desde el puerto de Adén para llevar a cabo su misión secreta en la ciudad de Sanaa, la actual capital del Yemen. En su equipaje llevaba un proyector y, escondidas entre la ropa, tres películas sobre la vida inglesa y el poderío militar británico. Se dedicó a organizar sesiones de cine para las esposas, las hijas y las princesas del harén, y en un perfecto árabe les explicaba las bondades de la vida en la campiña inglesa. Stark hablaba nueve idiomas entre ellos el árabe, y se defendía en turco, persa y kurdo, viajó solo por todo el Oriente Próximo, desde Persia (Irán) hasta Yemen. Escribió una treintena de libros de viajes y llegó a vivir 100 años.

La escritora de novelas policíacas Agatha Christie también sintió la llamada de Oriente, donde inspiró algunas de sus obras más conocidas, Asesinato en el Orient Express, Muerte en el Nilo, Intriga en Bagdad o Asesinato en Mesopotamia.

El libro Las damas de Oriente termina con las aventuras de Agatha Christie , Cristina Morató destaca la fortaleza y la humildad de Agatha Christie, de la mano de su esposo Arqueólogo Max Mallowan viaja a esos yacimientos arqueológicos en Irak y Siria, se adapta en la vida de un yacimiento enseña a sus cocineros locales hacer suflé de vainilla, dentro de todo la fama el campamentos que tenía el matrimonio Mallowan había mucho sentido del humor, relajo y se comía bien asegura, la autora.

Cristina Morató confiesa una anécdota entre risas de los asistentes lo que le ocurrió en su adolescencia "tenía un periquito llamado quique, que se estrello contra un cristal, entonces una pluma la puse en mi diario de vida y ese día muere Agatha Christie y en mi diario escribo a muerto mi ídolo".

La autora reitera que ha sido un libro que le ha costado muchísimo y que pasan dos cosas, cuando un libro no vende, ¿por qué no vende?, y ¿cuándo vende?, ¿por qué vende, entonces agradezco que Las Reinas de África se vendiera mucho. "Pienso que no debes defraudar al lector y que si a la gente le gusto tanto el otro. Dices tengo que mantener el nivel. Al final no tienes que obsesionarte tienes que hacer libro que a ti te gustaría leer. He realizado el libro que a mí me gustaría leer", declara.

Escrito por: Alejandra Arce 0 comentarios 24 Abr 2005 URL Permanente

La dignidad de unas mujeres "arrojadas al olvido de la historia" aunque lucharon por la...

La dignidad de unas mujeres "arrojadas al olvido de la historia" aunque lucharon por la libertad y contra el régimen franquista en los peores años de España, sale a flote la reedición de "Testimonios de mujeres en las cárceles franquistas", un libro de historia entre la dureza de los testimonios y la crueldad del ser humano.

Jorge J. Montes Salguero, abogado, Vicerrector de Alumnos de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) y Consejero Técnico de la Biblioteca Nacional

El ir y venir en la búsqueda de sus investigaciones, Jorge J. Montes Salguero se tropezó con unos libritos, de Tomasa Cuevas, que habían pasado al olvido, donde se relatan los testimonios de mujeres en las cárceles franquistas que pasaron años en prisión. El académico ha reeditado "Testimonios de mujeres en las Cárceles franquistas", de Tomasa Cuevas, para rendirle un homenaje a la autora y a la mayoría de esa mujeres que conservaron una increíble dignidad a la hora de ser fusiladas y que se negaron a ser humilladas en público.

Su editor, Jorge J. Montes Salguero, enfatiza que "ha sido editado por el Instituto de Estudios Altoaragoneses de la Diputación de Huesca y la UNED y critica a las editoriales privadas que desdeñaron este proyecto".

La edición preparada por el académico "Testimonios de mujeres en las cárceles franquistas", advierte de que se ha respetado el texto e incluso las fotos originales del libro. Los tres volúmenes originales están recogidos en un sólo tomo. Llamado Testimonios de mujeres en las cárceles franquistas. Contempla los capítulos; Cárcel de Mujeres 1939- 1949, Cárceles de mujeres de Venta, Segovia, Les Corts y un tercero capítuloMujeres de la Resistencia, "hay una elaboración de edición muy costosa, una corrección del tema y se hizo un índice de cárceles y de las 300 mujeres que dan sus testimonios para facilitar su consulta a los investigadores", afirma.

Tomasa Cuevas Gutiérrez es la autora que recorrió pueblos de España y recopilo los testimonios de mujeres encarceladas. Actualmente tiene 87 años. Vive en una residencia de la Generalitat en Barcelona. Por las secuelas que ha arrastrado de las constantes torturas se encuentra en silla de ruedas. "Aún es la mujer fiera e indomable que entregó su vida por una causa: la libertad, y que, víctima del machismo y la injusticia histórica, espera sin rebelarse, el final de una vida olvidada por tantos y utilizada por todos", enfatiza Jorge J. Montes Salguero.

A los 14 años ingresó al Partido Comunista al llegar la II República, con el Golpe de Estado participa activamente en la guerra civil, es detenida en mayo 1939 y condenada a treinta años de prisión. Pasó por las cárceles de Guadalajara, Durango, Bilbao, Santander, Amorebieta, Madrid y Segovia. En 1944 sale de la cárcel en libertad provisional, con veintisiete años. Inmediatamente entra en las labores de resistencia contra el franquismo en la clandestinidad.

En 1945 es detenida de nuevo junto a su futuro marido, Miguel Núñez fueron sometidos a torturas. Jorge J. Montes Salguero destaca que Tomasa nunca delata a nadie, es más, su compañero le envía un mensaje indicándole que dé los nombres de los que están ya detenidos, para evitar más torturas, y ella le contesta con su ironía y fuerte carácter que no puede dar ningún nombre: "tengo un problema, yo no me hablo con la policía". Debido a las torturas y a los malos tratos del comisario Polo, se le produce una lesión de columna es recluida en el Hospital de Pedrosa en Santander, donde permanece ingresada durante más de dos años bajo vigilancia. Cuando está curada, con apoyo de los médicos y una monja la ayudan a escapar clandestinamente a Francia, donde hizo una labor de resistencia y vuelve a España 1961 para seguir luchando.

¿Por qué el interés para reeditar la obra de Tomasa Cuevas?

Hace como cuatro años: mientras trabajaba en una investigación sobre las mujeres republicanas, en la España franquista en la Biblioteca Nacional, me encontré con la primera edición de 1982 de Mujeres en las cárceles franquistas de la Editorial Casa de Campo de Madrid y lo firmaba Tomasa Cuevas. Era un librito con errores de paginación y ortográficos; me llamó la atención los testimonios que incluía; y la autora, ya que había dejado su testimonios personal en un libro imprescindible para los historiadores. En ese momento no sabía quien era Tomasa Cuevas y desconocía que hubiera otra edición, o más tomos con nuevos testimonio. Eso me llevó al archivo del PCE, donde se encontraban los tres tomos. No tuve duda de que había que editar de nuevo este libro de testimonios de mujeres. Manolita del Arco, militante comunista y amiga de Tomasa me dijo que Tomasa todavía vivía. Ella se había dedicado desde el año 74 a recorrer España y como ella había sido militante desde muy jovencita de las Juventudes Socialistas Unificadas y del PSC. Todas sus compañeras que habían estado con ella en la cárcel y muchas otras se dedicaron a grabar esos testimonios. Lo que se ha hecho es reeditar, en un solo volumen, que contiene 913 páginas los volúmenes de Tomasa Cuevas, están corregidos y más accesibles a cualquier investigador.

¿Por qué usted dice que la autora esta cansada que la gente la utilice?. ¿Ya no cree en la recuperación de la memoria histórica?

Mi relación con ella, en un primer momento fue muy dura. Me recibió como una persona más que iba allí a utilizarla, hay que darse cuenta que es una mujer que vive en una residencia de la Generalitat de Barcelona, donde comparte una habitación, para lo que ha sido ella. Es un personaje, es muy dura, pero estaba cansada que muchos periodistas fueran allí, la entrevistarán y no se acordaran más de ella. Cuando le propuse reeditar el libro, me dijo que no le iba interesar a nadie y que sería una vez más para ganar dinero. Ni ella ni yo hemos cobrado un sólo euro. Esto lo hice fruto de un compromiso político, de mi vocación y mi línea de investigación, para la defensa de la mujer y recuperar la memoria de tantas mujeres. Ella nunca me dio la autorización, empecé a trabajar sin su autorización, sin embargo, cuando iba a visitarla. Ella se dio cuenta que yo no era como otros.

Estos tres tomos publicados en los años 80 tuvieron una escasa difusión. ¿Cree usted que hoy en día no pasará desapercibido?

En aquella época tuvieron una escasa difusión. Tuvieron un problema básico, los años 80 es fruto de ese Pacto de Silencio. Que se llega en la etapa de la transición, donde participan tanto la derecha como la izquierda. El mismo prólogo digo eso mismo Pacto de Silencio, esta originado en lo que se llamaba los famosos pactos de La Moncloa (Acuerdo entre todas las fuerzas políticas parlamentarias para arreglar la alarmante situación económica). Para muchos fue el olvido y el silencio de sus torturas, sus años de prisión, su militancia en la mayoría de los casos comunistas; era mejor callar y dejar pasar nuevas generaciones de líderes. Ha tenido repercusión, cuando se presento en Barcelona. Todos los medios publicaron la presentación La Vanguardia, El Periódico. Esto se hizo en Barcelona, para hacerle un homenaje a Tomasa Cuevas (87 años). Se implico la Generalitat asistió Joan Saura, Conseller de Relaciones Institucionales y Carme Molinero, historiadora, que dirige el Centre d' Estudis sobre les Époques Franquista i Democráticas, un grupo multidisciplinar de 80 investigadores con oficina en a la Universitat Autónoma de Barcelona.

¿El olvido fue el coste de la democracia?

Esto fue el coste de la democracia, ¿Quién pago ese coste?. Lo pagaron estos militantes, estas mujeres y hombres que han estado más de 20 años en la cárcel

¿Por qué el rechazo de las editoriales?

Con las editoriales comerciales tengo buenas relaciones. No es que no quieran recordar el pasado: Es que consideraran un libro de 900 páginas que era una edición muy cara. ¡No es que no quieran!, es que pensaron que era muy voluminoso y no iba tener la repercusión, una vez editado. Algunas editoriales me han pedido de hacer un resumen de 300 páginas. He considerado que es una traición a Tomasa Cuevas y a cada una de las mujeres. Como voy a suprimir un testimonio de mujeres que hoy en día están muertas, como voy suprimir testimonios de mujeres que han dado su vida. No es una obra literaria son testimonios grabados y trascrito.

¿Qué factores han influido en el hecho que el papel de la mujer en la Guerra Civil y la posguerra haya sido silenciado?

Creo que hoy muchos historiadores que estamos en estudios de género, lo tenemos muy claro. Siempre se ha potenciado la labor del guerrillero, miliciano sin olvidar como mujeres milicianas, guerrilleras trabajaron. Si lo maquis en la posguerra. No hubieran tenido el apoyo de la mujer no hubieran tenido ninguna posibilidad y aquello perdurará, porque se ha silenciado. Estaban en una sociedad muy machista y no olvidemos, que el Partido Comunista era totalmente machista hasta tal punto, que el Partido Comunista, Socialista, es decir, el que llamaríamos e incluso dentro del propio anarquismo. Ha silenciado mucho a la mujer, porque siempre se ha dicho, el marido, el compañero o dirigente, que ella que se dedique a fomentar a la familia. Una visión totalmente conservadora, hoy nadie comparte. Hay escritoras que se han ocupado de recuperar la memoria, y darle protagonismo a la mujer, por ejemplo, en el caso de Teresa Pámies, de Rosa Regás con su libro "Luna Lunera" y Dulce Chacón con "La Voz dormida".

¿Cree que exista una inquietud general por conocer el pasado inmediato y recuperar la memoria?

Es el momento ideal para hacerlo, porque los últimos años han sido muy duros para este país. Los años del PP han sido durísimos, no solo se ha ignorado esa historia. Hay que recordar que es una frase escrita por el propio presidente Aznar en su libro "Ocho años de Gobierno", en la página 88 dice textualmente "La revisión permanente del pasado hipoteca el presente", pero esto no es lo más duro. Se ha pretendido un acto de indignidad total, que es rescribir esa historia con historiadores a fines. Si repasas la declaración de Javier Arenas o las del PP decían que eso olía a naftalina y había que mirar adelante. Por una, razón muy sencilla si los protagonistas se nos mueren no nos cuenta lo que recuerdan. Esa es la memoria histórica, entonces la historia la compones como quieres. Mientras la memoria decía W. Benjamín, la memoria es lo que tú recuerdas del pasado y la historia se puede reconstruir a partir de esos testimonios.

¿Para cuándo su libro sobre Las mujeres en la república?

Creo, que saldrá este año. Es un ensayo sobre el exilio interior (España) de la mujer republicana, como vivió la mujer en España no el extranjero. Espero que salga este año. Lo terminaré este verano.

Escrito por: Alejandra Arce 1 comentario 18 Abr 2005 URL Permanente

1 comentario · Escribe aquí tu comentario

rubén ariel garcía pacheco dijo

Vivo en Mérida, Yuc, México y me parece una excelente obra desde el punto de vista que rescata el sentir angustiante de las mujeres en prisió durante la traumante dictadura franquista. Estoy interesado en el trabajo puesto que el proyecto de mi tesis doctoral es de la cárcel de mujeres de Yucatán en el contexto histórico y la verdad me serviría mucho una copia de este importante y valioso documento

"Una mujer es asesinada cada 32 horas...

"Una mujer es asesinada cada 32 horas a mano de un pariente hombre, porque la han visto con un hombre y apuesto en tela de juicio su virtud. Esto ocurre en todas las comunidades musulmanas"

Nadeem Islam, escritor Pakistaní

El escritor paquistaní Nadeem Aslam, autor de "Mapas para amantes perdidos", reivindica la voz de los musulmanes moderados ante la actitud de los fundamentalistas islámico. La obra publicada en Alfaguara, profundiza en los problemas de una sociedad y una cultura que se rige en leyes muy estrictas, donde el amor puede convertirse en algo peligroso, para las personas que se rebelan contra estas leyes y además se acerca al problema de convivencia de las minorías en los países occidentales.

Salman Rushdie escritor Anglo-Hindú y autor de Los Versos Satánicos condenado a muerte en los años ochenta dictada por el régimen del Ayatolá Jomeini. Su vida cambio cuando en 1998 el Gobierno iraní levantó la fatwa (decreto religioso). Ha elogiado la novela "Mapas para amantes perdidos" como una voz genuinamente nueva y emocionante. La novela ha sido finalista del premio Kiriyama 2005, que han conseguido autores como Carlos Fuentes, Rohinton Mistry o Michael Ondaatje. El premio fue creado en 1996, contribuye al reconocimiento de autores procedentes del Pacífico y del Sur de Asía.

El libro se centra en la familia de Shamas, comunista que huye de Pakistán en 1958 a raíz del golpe militar de Zia. Agnóstico defiende los derechos de sus compatriotas, ayudándoles a hablar inglés y entender la manera de vida inglesa. Casado con Kaukab con una musulmana observante. La desdicha sobre la familia: su hermano menor Jugnu, que convive con Chanda, hija de una familia devota del Islam, desaparece un día sin dejar rastro junto con su amante.

Para la religión musulmana, ambos conviven en pecado, con el consiguiente escándalo de toda la comunidad pakistaní. La policía arresta los dos hermanos de Chanda y los acusa de asesinato, aunque apenas existen pruebas. A lo largo de la novela se desmenuzarán las razones y sinuosidades de ese acto brutal, que sirve de símbolo de la resistencia tenaz que opone una cultura cuando se ve amenazada en sus convicciones por otra de ambiente permisivo.

Aslam habla con una suavidad y se ve lleno de energía, gesticula sus manos para darse entender, no habla castellano, a pesar de dialogar en inglés, nos entendimos perfectamente gracias a una traductora, que sirvió de puente para esta entrevista que concluimos como exitosa.

¿Cómo surgió esta novela "Mapas para amantes perdidos"?

El libro era una novela corta de 100 páginas, donde Shamas es el personaje principal de la novela. En la obra era viudo a lo largo de ese año. Recibía visitas de sus hijos que vivían lejos de sus padres tenían sus trabajos y vidas. Durante este proceso de estas 100 páginas escribí, un episodio sobre su mujer Kaukab y al escribir este episodio. Me empezó a gustar mucho el personaje de su mujer hasta tal punto que quise saber más de ella, de forma que decidí revivirla. Decide contar su historia de formará paralela a la de Shamas, cuando eso ocurrió toda la novela sufrió un cambio, porque Shamas es un hombre tímido y silencioso y todo lo que le ocurre está en su interior, es un hombre distante, pero Kaukab es una mujer que necesita mucho amor de contacto con otras personas . En muchos aspectos Kaukab es la heroína de la novela. El libro en cierto modo le pertenece.

Usted se ha dedicado más de 11 años a escribir Mapas para amantes perdidos, que fue seleccionada para el premio Brooker 2004. ¿Por qué tanto tiempo?

Si,11 años por muchos motivos, una de las razones principales, es que quería conocer todos los detalles y conocerlos en profundidad, del mismo modo que Kaukab quería conocer todo sobre la vida de sus hijos. Cuando surgió Kaukab, entonces me vi obligado a conocerla en profundidad. También tenía que conocer en detalle la ciudad en la que vivía, ese era lugar donde Kaukab estaba atrapada, por así decirlo. De modo que empleé cuatro años en escribir biografías de 100 páginas sobre cada uno de los personajes principales. Durante esos 4 años no estaba trabajando en la novela, no me preocupe del acento ni tampoco de los momentos principales de la historia. Sencillamente me centre en conocer a mis personajes en profundidad y solamente Cuando lleva unas 800 páginas sobre la vida de personajes, solo entonces empecé avanzar en la novela y de esas páginas he utilizado unas 80 páginas del padre. Podría decir que ha sido una pérdida de tiempo, pero realmente, no fue así, porque necesitaba hacer ese ejercicio para conocer a mis personajes y sentir confianza. Otro motivo es por razones económicas a menudo me vi. Obligado dejar de escribir para buscar un trabajo y ganar dinero, fue una interrupción constante durante el proceso de la elaboración de la novela

El libro está dedicado a su padre, porque siempre le aconsejó que escribieras acerca del amor. ¿Por qué cree usted que su padre le aconsejó hablar del amor?

Creo, que su consejo fue muy bueno sobre todo en el contexto de esta novela. En esta novela hablo de una sociedad y una cultura que se rige en leyes, normas muy estrictas, y costumbres muy rígidas. Todo el papel de cada miembro de una sociedad está muy claramente definido, un hombre debe comportarse de una forma determinada, la mujer de otro modo, el hijo debe hacer esto, una hija esto otro. En una sociedad como esta, en un entorno como este. El amor puede convertirse en algo peligroso, porque una chica puede decirle a su padre no quiero casarme con el hombre que has elegido para mí. Me enamorado de otro hombre. Vemos que el amor es un acto de rebeldía, rebeldía con statu quo y como vemos en la novela, las personas que se revelan en ese entorno pueden estar en peligro, por ejemplo Chanda que es asesinada, por sus hermanos. Por lo tanto el amor es peligroso, en ese sentido mi padre hablaba de resistencia y me decía trata siempre de resistirte contra la opresión.

En la novela para la mayoría de esos inmigrantes, fieles musulmanes, el mundo occidental está lleno de peligros. Esa tensión, esa resistencia y ese choque de culturas, implantado también como sus protagonistas a una ingrata Gran Bretaña. ¿Ese es el ambiente que hoy en día se vive en Gran Bretaña o las cosas han cambiado?

La generación de mis padres, que llegaron en la década de 50 al Reino Unido. Esa generación trabajo en fábricas. Esos años fueron años de posguerra, cuando el Reino Unido necesitaba reconstruirse. Hubo una gran ola de flujo de inmigrantes y esta gente ayudo a regenerar el país, trabajando en hospitales, en el transporte. Fueron acogidos de una forma muy hostil. Por ejemplo había letreros, en determinados lugares, donde decía que no se admiten entrada a asiáticos, de negros. A medida que han pasado los años. Hay una nueva generación la mía las cosas han mejorado. Mi generación ha nacido en el Reino Unido, que ha tenido más relación con la población. Se podría, decir que las cosas han cambiado. Sin embargo, ahora estamos experimentado otra entrada de flujo inmigrantes de Turquía, de Afganistán y Iraquíes. Estos nuevos inmigrantes de la forma que se habla de ellos, es exactamente la misma, de la que se hablaba en la década de los 50 sobre la generación de mis padres en ese sentido no habido ningún cambio.

Encontrar el amor es a veces perder la vida. ¿Esta frase se debe al brutal de desenlace de los amantes Jugnu y Chanda?

Este relato no es un caso aislado. Ese tipo de hechos ocurren como cuento en la novela en una provincia de Pakistán , una mujer muere o es asesinada cada 32 horas a manos de sus parientes hombres, porque la han visto con un hombre y apuesto en tela de juicio su virtud y esto, no solo ocurre en Pakistán, en India o Blangladesh. Esto ocurre en todas las comunidad musulmanas, Turca, en Alemania, Francia, Toronto, Estados Unidos, Reino Unido etc...

Describes con intenso colorido las tradiciones, costumbres y sensibilidad orientales, hechas de una combinación de culturas, de religiones y al mismo tiempo hay momentos fuertes, brutales, donde estallan las pasiones o la violencia. ¿Cómo explicarías estas descripciones o es una excusa para tapar la violencia?

No, no, sencillamente se trata de dos cosas que están ahí. La vida no es todo violencia, también es belleza y la vida no solo es belleza, también es violencia. He querido tratar, todo esos aspectos de la vida que es mi historia. No hay ninguna intención de suavizar la violencia hablando de la belleza.

La novela puede leerse como denuncia del racismo interno y externo en que viven las culturas en confrontación. De una parte, los Pakistaníes se encuentran "varados en un país" en donde nadie los quiere, donde de hecho son ciudadanos de segunda categoría. Por la otra parte, la propia cultura musulmana levanta barreras entre los de su raza, prohibiendo los matrimonios mixtos, pergeñando una complicada legislación acerca del divorcio, la poligamia y la virginidad, levantando férreos códigos de honor que hacen a sus fieles "prisioneros de lo que pudieran pensar los demás". ¿Hoy en día siguen esas confrontaciones acentuadas como lo percibe usted actualmente?

Si, estas confrontaciones existen. Hoy en día una mujer Pakistaní no podría llegar a su casa y decir a su padre estoy enamorado de este hombre. Me quiero casar con él, porque tanto él como la mujer tendrían problemas. Eso, es lo que no dudo ni por ningún momento. Estoy convencido que aquí la situación, es igual entre la comunidad Marroquí de Madrid, si una chica Marroquí lleva a un chico blanco, pakistaní o negro casa de sus padres y dice a sus padres que quiere casarse con él. Seguro que la enviarán a marrueco, donde sus parientes. Estas cosas ocurren en todas partes. Esas son las razones, por las que se producen los asesinatos, de chicas en países occidentales, chicas musulmanas, que se enamoran se las castiga y asesina

¿Crees usted que esta situación cambiara en las comunidades musulmanas de Europa?

No, lo sé. Siempre, digo que soy un optimista, pero mi optimismo no es solo optimismo vacío. No pienso que las cosas vayan a cambiar sin hacer nada, si las cosas mejoraran, porque gente como yo habla de los temas y hará algo respecto. Es importante en esta era después del 11 de septiembre. Creo que es importante, que los musulmanes moderados, se levante, hablen y se hagan oír, para que indiquen que los fundamentalistas no son los únicos con derechos a definir lo que es el Islam. El Islam dice que una chica se puede casar con cualquiera. Por tanto los musulmanes moderados utilizar el Islam para oponernos algunas de estas cuestiones estrictas.

Entonces, su libro es denuncia entre confrontación de culturas

Absolutamente, denuncia en la medida en que no es necesario, que exista ese choque de culturas. No es bueno que esta comunidad musulmana este totalmente aislada. Es peligroso, hemos visto lo peligroso en la novela, por ejemplo en la novela se habla de un niño que es abusado sexualmente en una mezquita , vemos como todo la comunidad dice mejor no hablar del tema no hablemos de ello y ya está, porque no queremos que los blancos se enteren, que van a pensar de nosotros. Esto va a manchar el buen nombre del Islam. Este tipo de secretismo, es el resultado de las estrictas sanciones, donde la gente no lucha, no se levanta contra las tradiciones. Lo denunció en mi libro.

Escrito por: Alejandra Arce 0 comentarios 10 Abr 2005 URL Permanente